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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
范志礼
《
道德经
》原文译文9
国学管理
《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不爭,處眾人之所惡,故几于道。 居善地,心善淵,与善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。【译文】 上好的行为
三明子
道德经
—解释17
国学文化
其安易持章第六十四 其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散,为之于未有,治之于未乱。此示人以审机之学,而下文复推广言之,欲人以自然者,恒其德也。脆柔,薄微。细弱,
三明子
道德经
—解释13
国学文化
天下有道章第四十六 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足。粪,粪出;郊,近郊也;可欲,以功利蛊人
黎静坤
道德经
66章
国学管理
原文 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其
黎静坤
道德经
67
国学管理
原文 天下皆谓我"道"大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广
黎静坤
道德经
80
国学管理
原文 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,
王文明
道德经
解惑(2)
国学管理
21. 0-1-2-322. 心理医疗与祝由科,中国远古的心理疗法23. 现代科学之左脑与右脑24. 潜意识能量的挖掘25. 始祖脑26. 地球脑---电脑27.
三明子
道德经
—解释2
国学文化
重镌
道德经
解序一理也,天地人共由之,故曰:道体诸身为德,道外无人,远人非德,《道德》以义理言,固非泛辞也。从古盛时,圣人而为,君相则盈,天下皆知道之当以修德为常事
魏淼清
老子与《
道德经
》
健康养生
培训师培训
TTT
国学管理
培训管理
一、老子与《
道德经
》 二、《
道德经
》与人类文明 三、老子是人类的上帝 四、《
道德经
》是企业家的精神宝典 五、互联网+工具开创人类新纪元 一、老子与《
道德经
》 老子
黎静坤
道德经
57
国学管理
原文 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"
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